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为何会有一颗特别又古老的雪松，存在这隐密的森林之中？为何他要召唤世间的人们前去砍伐他把自己的生命贡献给世界？企业家米格烈为了找寻这神秘的雪松进入了泰加林深处探索，遇到了奇女子阿纳丝塔夏，这位女子有着什么样的特质，能让企业家米格烈在与她相处的三天之中，开启了广大的、不可思议的视野?我们即将透过此书，进入神秘森林之中，去探索阿纳丝塔夏的世界......

      《围城全新解读》详尽介绍了学界泰斗钱钟书先生的生平事迹，交代了《围城》的写作背景和内容梗概，深刻剖析了小说中方鸿渐、赵辛楣、苏文纨、孙柔嘉和李梅亭等主要人物的艺术特征、内心世界和坎坷经历，分析了《围城》的思想内涵和艺术特色，并评价了《围城》在中外文学界的历史地位，最后对《围城》中“高松年言而无信”“汪处厚巧设欢迎会”等15个场景的内容进行了详尽的诠释和全新解读。 目 录一、引言：学界泰斗 士林怪异    (一)钟爱读书， 性格孤傲——童年与少年时代    (二)我行我素，"人中之龙"——青年时代的学习与创造    (三)欧洲之旅，内地之行——学在世界，教在僻壤    (四)"人·兽·鬼"间，"围城""谈艺"——40年代困居上海时的生活    (五)潜心"管锥"，造就昆仑——辉煌的中晚年生活二、与妻比才 早有蕴蓄——《围城》的写作背景三、城外欲进 城内欲出——《围城》的内容梗概四、叩问精英 平庸丑恶——《围城》的人物形象    (一)"多余之人"，坎坷多磨——方鸿渐    (二)风流倜傥，天良未泯——赵辛楣    (三)矜持自负，俗不可耐——苏文纨    (四)柔顺之下，深藏心机——孙柔嘉    (五)虚伪奸诈，庸俗淫邪——李梅亭五、社会展示 文化批判——《围城》的思想蕴涵    (一)文化昆仑，文化审视——文化反思小说的高峰    (二)众说纷纭，多重含义——《围城》的主题思想    (三)烈火毒焰，偏向传统——《围城》的文化批判六、现代喜剧 比喻精魂——《围城》的艺术特色    (一)道德讽刺，喜剧戏谑——中国讽刺小说的奇峰突起    (二)广涉入骨，五色斑斓——《围城》讽刺艺术面面观        1、讽刺对象的广阔性        2、讽刺力度的入骨性        3、讽刺技法的多样性          （1）以俏皮的语言进行讽刺          （2）以夸张的手法进行讽刺          （3）以渊博的学识进行讽刺          （4）以用典进行讽刺          （5）以错置时空的手法进行讽刺          （6）以重复手段进行讽刺          （7）将讽刺与其他艺术手段相结合      (三)精心营造，自然天成——《围城》的幽默品格         1、幽默超脱的人生态度与追求         2、深刻独到的幽默理论         3、《围城》幽默举隅         （1）机智而精辟的幽默         （2）语言的幽默      (四)妙语连珠，美仑美奂——《围城》的比喻世界          1、钱钟书的比喻理论        （1）比喻的“两柄”        （2）比喻的“多边”          2、《围城》的比喻艺术         （1）用广泛的比喻多侧面的表现社会人生世相         （2）富于创造性的运用比喻         （3）《围城》的比喻手法         （4）《围城》的比喻形式         （5）《围城》中比喻与其它辞格的结合七、渊源西方 比翼东方--中外文学比较世界中的《围城》       （一）流浪经历，串连小说——《围城》与《弃儿汤姆·琼斯的历史》之比较       （二）人生荒凉，心理孤独——《围城》与西方现代主义作家作品       （三）“精神胜利”，“围城”现象——《阿Q正传》与《围城》八、曲曲折折 终成丰碑——关于《围城》的接受与传播九、精彩片段解读       1、厚待漂亮女生的校长高松年       2、高松年言而无信       3、汪处厚巧设欢迎会       4、中国最出色的"演员"       5、鸿渐迫教论理学       6、"有群众生活的地方全有政治"       7、装腔作势的陆子潇       8、撒谎天才韩学愈       9、"男人跟男人在一起像一群刺猬"       10、鸿渐上课受冷落       11、柔嘉上课遭遇恶作剧       12、国民政府推行"导师制"       13、不动声色的战争       14、是是非非"导师制"       15、鸿渐大胜韩学愈

妈妈们之所以常常会生气，是因为她们常常自己不容易控制住自己的急躁和焦虑情绪；而孩子诸多问题的诱因多是心理原因造成的。妈妈在陪伴孩子成长的过程中，如果阅读本书，洞察孩子的心理，与孩子快乐沟通，每天改变自己一点点，接纳孩子一点点，相信妈妈会越做越快乐——别忘了，享受当妈妈的快乐，才是我们生养孩子的唯一理由！

有效沟通的艺术

国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。孙子——文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人，因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。易经——天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。禅宗——死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

人生的意义是经历实现梦想的过程，经历通向幸福的过程。所以，有梦想、有创造、有挑战、有目标的人生才是幸福的人生。 一切被烦恼所扰，被诱惑所蒙蔽的选择都是离自己越来越远的选择。把“放下“看做一种内心境界，放不下便饱受折磨，放得下便能坦然自若。凡是放得下，是因为没有贪嗔痴等欲念，内心没有此欲念，才能不受忧虑所扰，才能心地坦然；只有心地坦然，才能将一切事情处理得恰到好处。你苦苦追求而不可得的东西便会在慢慢自我修行中悄然到来。

老子《德道经》－熊春锦《德道经》－－序老子，春秋楚國人，姓李，名耳，留世五千言，名爲《老子》。老子創立的“道德文化”對他以後的諸子百家産生了深刻的影響，他是公認的“百家之祖”。迄今爲止，《老子》的各種語言譯本就達二百六十多種。老子是一位偉大的思想家、哲學家、科學家，道家學派創始人，居世界十大思想家之首。被譽爲“東方巨人”，中國和世界的“第一哲人”。他的著作在中國乃至世界思想史、文化史、宗教史等等方面都曾産生過巨大的影響，而且正在越來越受到舉世瞩目。熊春錦先生，國學大家，家學淵源深厚，歷代承傳研習，可謂蓄勢已久。先生智慧過人，貫通古今，融哲學、道學、文學、醫學等於一身，著述頗豐。語意間常常禪機盡現，妙趣天成。先生驚人的才華，加上歷史的機遇，使得《老子·德道經》原文的重新勘定和其內涵的準確解析，有了從未有過的可能，可以毫不誇張地說具有劃時代的意義。先生在考證的過程中發現，馬王堆漢墓帛書甲本語意深刻，頗合道奧，屬修真學之真本；加上帛書本身是當時貴族階層的作品，承傳嚴謹，又與乙本在排序上相同，字數上相當，說明其與老子原本差失不大。故此次校勘以帛書甲本爲藍本，以帛書乙本和郭店楚墓出土的竹簡本爲參照，廣泛考證石刻本、河上公本、龍興碑本、王弼本等之優劣。以大系統論爲指導；以《甲骨文》和《說文解字》爲代表的象形文字系統，《爾雅》所代表的同義、近義詞歸類的語義學系統，及劉熙《釋名》所代表的語音追溯名源、語義的系統爲依據；以科學、嚴謹的考究態度，查證原貌，澄清流弊，盡力還老子本意。在此《老子·德道經》出版之際，願她爲中華民族的偉大復興帶來新的光芒！願國泰民安，社會和諧，處處盛開道德花！願《老子·德道經》傳遍全世界，世界早日大同！編者    二〇〇五年五月（欢迎关注公众号《一字堂开心派》微信号：yztkxp；QQ群——论易谈道开心派，号码：589733822）